Domingo de Ramos
9 de Abril de
2006
INTRODUCCION:
Antes de
acercarnos al texto sagrado, nos preparamos personal y comunitariamente; nos ponemos en
presencia del Señor en oración: con oración de alabanza, con un canto y pidiéndole al
Señor nos envíe su Espíritu y prepare nuestros corazones para comprender su Palabra.
1.- LECTURA
DEL TEXTO.
(Conocer,
respetar, situar).
(Se proclama en voz alta el texto. Todos leen el texto ayudados de
las notas de la Biblia. Se leen y comentan los siguientes subsidios).
Marcos 14,
1-15, 47
A).- Todo el evangelio conduce a la pasión; toda pregunta por
Jesús, ha sido emplazada para este momento; el aclamado como Mesías, ¿cómo es que
muere entre criminales? Marcos, más allá de la crónica de hechos con todo detalle de
testigos oculares, presenta el sentido salvífico de un aparente fracaso; la primera
comunidad cristiana ha hecho experiencia de salvación a partir de la relectura de las
Escrituras, descubriendo en el justo perseguido (como en el siervo de Yahvé) el actuar
salvador de Dios.
La unción en Betania con que se inicia la lectura, será reclamo de la
unción del cuerpo el primer día de la semana; la entrega de Jesús por Judas, tiene su
contrapeso en la entrega del cuerpo a José de Arimatea. En el clima íntimo de la Cena
Pascual, ya apunta a esta entrega de Jesús y de Judas; a la entereza de Jesús ante lo
que ha de venir y la flaqueza de quienes dicen que lo seguirán. Getsemaní recoge la
urgencia de velar (Cfr 13, 33-37 y 14, 34-42) y la consumación de la confabulación
contra Jesús (Cfr 3, 6) marcada con un beso (¡que es ósculo de paz!), porque “no
saben quién es Jesús y necesitan una señal”.
Los procesos (religioso y político) se abren y cierran con un
desprenderse (perder lo propio); en un caso el joven pierde su túnica por guardar el
pellejo; en Jesús, sus ropas como última posesión que vela quién es: este hombre era
Hijo de Dios. Y en todo este ínterin, el abandono de quienes han compartido el pan
(incluyendo las negaciones de Pedro) y la aproximación (a veces por fuerza) a Jesús para
encontrarlo con la vista (las mujeres cada vez más cercanas), para acogerlo en los brazos
y darle un lugar.
El escándalo, las burlas y el abandono quedarán trocadas en la
confesión de fe al ver cómo había expirado (y es un pagano). La Pasión de quien cuelga
de la cruz, no es el fracaso de un maldito (Cfr Deut 21, 23; Gál 3, 13), sino la
revelación del Mesías, la comunión, el encuentro de Dios en el Hombre.
B).- EN LA MISMA SEMANA
- El pueblo se volcó por calles y plazas.
Había que sumarse al gran acontecimiento: el Gran Profeta entraba triunfalmente en
Jerusalén ¡Qué caray! Eso tenía que ser un día memorable.
- Que hay que cortar palmas y ramas de árbol
para vitorearlo, pues se cortan. Que hay que gritar, pues se grita. Que hay que cantar y
alegrarse, pues cantamos y nos alegramos.
- ¡El eterno domingo de Ramos! ¡Comienzo
del eterno día de Pasión! Muchos ramos el domingo, ningún ramo el viernes; muchas
aclamaciones el domingo, gritos de repulsa el viernes. ¡Cantos y Cruz!
- Un Cristo que entra triunfalmente en la
ciudad de David su padre; un Cristo a quien sacan sangriento de la ciudad de su padre.
- Todo en una semana. Todo en el siguiente
siglo. Todo esto mientras el mundo y los hombres existan.
- Tú tomas ramos para exaltar al Hijo de
Dios, y en la misma semana lo crucificas.
- Todos saben que eres cristiano, que
frecuentas de vez en cuando la iglesia; pero quizás no sepan que llevas ya juzgado,
crucificado y muerto a Jesús en tu alma.
- Levantas los ramos, alegre, porque eres un
bautizado. No, tú no eres el pobre pagano; tienes una cierta instrucción religiosa. Ah,
pero cómo robas, cómo eres injusto, cómo deseas a la mujer de tu prójimo.
- Matas con tu lengua, calumniando; matas con
tu mal ejemplo, dando escándalo. Pero, ¡cómo hablas de tu vida cristiana!
- En una semana todo cabe; ser injusto con la
sirvienta de casa y comulgar; no pagar el salario debido, y darse baños de pureza; gritar
contra la riqueza y contra el patrón, y el lunes no ir a trabajar.
- ¡La eterna Semana: Ramos y pasión! La
eterna tragedia de tu conciencia: enalteces y matas al Hijo de Dios en una misma semana!
(Se puede comentar con los demás lo siguiente: Personajes del texto;
sus actitudes; el género literario; se aclara lo que no se ha entendido y se manifiesta
lo que nos ha sorprendido).
2.-
MEDITACION
(Rumiar, dialogar, actualizar)
(En este segundo momento la preocupación debe ser descubrir el
mensaje del texto, tomando en cuenta la situación personal, comunitaria, social, etc.
Ayuda para la comprensión traer a la memoria otros textos bíblicos con la misma
temática).
Se responde a las siguientes preguntas:
Recordemos la vida de Jesús:
1.- ¿Cuáles son las autoridades que
se oponen al proyecto de Jesús?
2.- ¿Qué es lo que hizo Jesús para
provocar el enojo de las autoridades?
3.- En la tradición cristiana,
siempre se dio a Judas la culpa por la muerte de Jesús. O se ha dicho: «Los judíos
mataron al Señor». Pero, ojo: ¿Quiénes son los verdaderos responsables de la muerte de
Jesús?
4.- ¿Cómo traicionamos - se
traiciona hoy - el proyecto de Jesús?
5.- ¿Qué consecuencias trae para la
vida esa traición?
3.- ORACION
(Suplicar,
alabar, recitar)
(Este es el momento de responder personal y comunitariamente a la
Palabra de Dios. Cada uno expresa a Dios aquello que el pasaje bíblico le sugiere).
4.-
CONTEMPLACION
(Ver,
saborear, actuar, compromiso)
(Es el momento de la respuesta agradecida para con Dios. Lo hacemos
concretizando nuestro compromiso personal, y si se puede, uno comunitario).
CONCLUSION
(Plegaria
comunitaria)
(Se puede recitar la siguiente oración. Se puede hacer en grupo o
recitada por uno sólo).
PLEGARIA
COMUNITARIA.
Animador: Sugerimos que preparen juntos una Hora Santa
que trate el tema que analizamos hoy, para realizarla durante la Semana Santa.
Como oración final, podemos leer o escuchar juntos uno de los
«Cánticos del Siervo de Yavé» en libro de profeta Isaías: percibimos en este SIERVO
DE YAHVE una figura de Jesús, castigado porque luchó por la justicia.
Lector: Isaías 52, 13 hasta 53, 7. Canto final...