ANEXO 2:
Retiro espiritual.
EN EL UMBRAL DE LA TIERRA PROMETIDA
INTRODUCCION
(Al ingreso de la Casa de Pastoral)
Canto:
Somos un pueblo que camina.
Guía: Hemos estado dando pasos para avanzar en nuestro IV Plan Diocesano de Pastoral. Estamos, como el pueblo de Israel después de la larga travesía del desierto, a las puertas de la tierra prometida. No basta haber llegado, es necesario hacer la conquista. Pero con ilusión se emprenderá la difícil campaña, sabiendo que la empresa es del Señor, y no nuestra.
Lectura:
Josué 1,1-9.
(Reflexión compartida).
(A dos coros):
1. El caminar de nuestras comunidades por este desierto ha sido largo.
2. Y nos ha dejado cansancio, confusión y a veces desilusión.
1. Pero el trayecto Dios nos lo ha trazado, y ese trabajo no puede ser vano.
2. Ya que Dios va conduciendo la historia, no el azar ni los caprichos humanos.
1. Cristo prometió a Pedro que las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia.
2. Todos hemos ido caminando. El sujeto de la pastoral somos todos.
1. No hemos trabajado sin Plan; este período de búsquedas era parte de nuestra planificación.
2. Sustraernos a un camino común, u oponernos a él, afecta a todos necesariamente.
1. Planificar no es simplemente fabricar planes.
2. Es dejar de improvisar, previendo los caminos para lograr algo.
1. Es un proceso de toma de decisiones, mediante una cadena de pasos lógicamente articulados, proyectados hacia el futuro.
2. Un Plan de Pastoral es solamente el registro escrito de las decisiones tomadas en la planificación.
1. Lo importante no es el plan, sino las acciones de intervención en la realidad.
2. Entre la planificación y la acción está el Plan.
1. Es un medio de coordinación de todas las actividades pastorales necesarias, con sus agentes, aplicando la ciencia administrativa.
2. Pretende facilitar y dar más eficacia a la tarea evangelizadora de la Iglesia.
1. Hemos llegado a la meta final del desierto e inicial de la conquista.
2. La ocupación de la tierra prometida no será un pase triunfal, sino lenta y laboriosa.
1. Cada tribu, unida a otras, irá tomando posesión de su respectivo territorio.
2. Pero la conquista es un don de Dios, quien nos prometió la tierra a su pueblo.
1. Dios cumple la promesa hecha gratuitamente a nuestros antepasados.
2. La condición del éxito es la fidelidad a la alianza que Dios selló con su pueblo.
1. Dios asegura la continuidad de la historia de la salvación a través de una cadena de enviados.
2. Nosotros recibimos la herencia de los agentes de pastoral que nos precedieron.
1. Hoy nos encomienda el Señor introducir al pueblo a esta nueva etapa de su caminar diocesano.
2. La conquista de la tierra es una tarea que deben llevar a cabo todas las tribus.
1. La unidad del pueblo bajo la jefatura del obispo y sus organismos auxiliares.
2. Uno de los cuales es este Consejo de Pastoral, para la conducción del pueblo.
1. Será una gran hazaña del pueblo unido.
2. Bajo la guía de nuestro único Dios, siguiendo su Ley.
REFLEXION POR TRIBUS
Se distribuyen en 12 grupos, y se distribuyen libremente por los corredores: 1. Rubén. 2. Simeón. 3. Judá. 4. Isacar. 5. Zabulón. 6. José. 7. Benjamín. 8. Dan. 9. Aser. 10. Gad. 11. Neftalí. 12. Leví.
Canto:
Juntos como hermanos.
Lectura:
Deuteronomio 8,2-6.
(Reflexión compartida).
(A dos coros):
1. La tierra de Canaán contrasta con el desierto y con Egipto.
2. Egipto simboliza las diversas formas de esclavitud del mundo, de la cual saca el Señor a su pueblo.
1. El desierto es el lugar inhóspito, donde el Señor debe darles el maná y agua de la roca para que no perezcan.
2. En la tierra que Dios ahora les va a dar, ya no son necesarios estos milagros.
1. La misma tierra es un milagro, la situación ideal de vida que soñaron y buscaron.
2. Disfrutará el pueblo de todos los bienes mesiánicos, descritos como leche y miel.
1. Estos bienes proceden de Dios, pues el hombre no vive sólo de pan, sino también de la Palabra del Señor.
2. Aprendamos la lección que nos brinda la experiencia de este largo recorrido.
1. La situación del mundo se ha complicado, y también la acción pastoral.
2. La sobrecarga de ocupaciones y trabajos nos impiden ver con precisión el conjunto y la dirección.
1. El objetivo es muy alto, muy amplio, y sobrenatural.
2. Se trata de ayudar a que la salvación llegue a todos.
1. No sabemos con precisión hasta qué punto lo estamos realizando.
2. Es cierto que Dios no tiene ritmos ni tiempos marcados.
1. Pero nosotros sí, y Dios ha querido ajustarse a nosotros.
2. La acción pastoral es humana y divina, y debemos hacer lo posible porque nuestra colaboración sea eficaz.
1. En el fondo, nos resistimos a cambiar nuestros malos hábitos de improvisación, rutina, e individualismo.
2. Cuesta vencer el afán de hacer cada uno lo que le parezca y cuando le parezca.
1. Caemos en un positivismo pastoral: buscamos recetas, nos acomodamos a la situación para sacarle ventaja.
2. Hacemos de la religión una autoterapia conformista y tranquilizadora.
1. Los errores existen en un sistema bueno pero limitado, que no ha llegado a su perfección.
2. Las sombras sólo existen gracias a la luz que las proyecta.
Lectura:
Deuteronomio 8,7-19.
(Reflexión compartida).
Dice Juan Pablo II: «No nos satisface ciertamente la ingenua convicción de que haya una fórmula mágica para los grandes desafíos de nuestro tiempo. No, no será una fórmula lo que nos salve, pero sí una Persona, y la certeza que ella nos infunde: ‘Yo estoy con ustedes’.
“No se trata, pues, de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradición viva. Se centra, en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en El la vida trinitaria y transformar con El la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste.
“Es un programa que no cambia al variar los tiempos y las culturas, aunque tiene cuenta del tiempo y de la cultura para un verdadero diálogo y una comunicación eficaz...
“En las Iglesias locales es donde se pueden establecer aquellas indicaciones programáticas concretas -objetivos y métodos de trabajo, de formación y valoración de los agentes y la búsqueda de los medios necesarios- que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura» (NMI 29).
(A dos coros).
1. Estamos ya concretando este camino que nos permita vivir nuestro cristianismo con más eficacia.
2. Se trata del seguimiento de Cristo, personal pero en el seno de una comunidad cristiana.
1. Tenemos muy clara la meta que pretendemos: la salvación.
2. Nuestro problema está en cómo llegar: qué pasos dar para recibir y corresponder a este don.
1. De qué forma concreta colaborar en la realización del plan de Dios en estas circunstancias concretas.
2. Por tanto, se trata de un problema de metodología.
1. Método significa etimológicamente llegar más allá del camino.
2. Es un proceso de búsquedas y hallazgos.
1. Toda senda implica tres elementos: un punto de partida, un punto de llegada y un camino.
2. El punto de llegada es el estado deseado.
1. El punto de partida es la situación actual.
2. El camino para llegar de lo actual a lo deseado es el proceso.
1. Se trata de buscar, hallar, seguir y trazar el «sendero de la vida» (Sal 16,11).
2. El Espíritu Santo es el ingeniero divino que va diseñando autopistas para estos tiempos inéditos.
1. Se ha especializado en procesos dinámicos.
2. Y nos invita a colaborar con El.
1. Que nuestro sentido crítico interno no llegue a bloquear su acción.
2. Ni el flujo de las ideas y empresas creativas que va suscitando.
1. El sopla donde quiere y cuando quiere.
2. Cualquier rigidismo interrumpe los procesos de colaboración entre Dios y el hombre.
1. Somos una Iglesia particular decidida a caminar juntos en una misma dirección.
2. Ese hecho es ya todo un acontecimiento eclesial.
1. Y ha desencadenado varios acontecimientos.
2. Equipos, sondeos, asambleas, consejos, eventos, actividades programadas, evaluaciones, respuestas organizadas, etc.
1. La mística que anima todos estos acontecimientos encadenados es: la Nueva Evangelización.
2. Esa mística se va cristalizando en un documento, y va suscitando nuevos acontecimientos.
Canto:
Todos unidos formando un solo cuerpo.
CONCLUSION
(En la antesala de la capilla)
Lectura:
Deuteronomio 9,1-6.
(Reflexión compartida).
Guía: ya estamos en los umbrales de una nueva etapa de nuestra historia como Iglesia particular, con el IV Plan Diocesano de Pastoral. Nos sentimos ya en los umbrales de la tierra prometida, tan soñada y buscada. El paso del Jordán representa la puerta de acceso a ella. No por los méritos del pueblo, sino por fidelidad a su palabra, el Señor acompaña al pueblo que por amor eligió. La victoria de debe a El, no a nosotros. Que no lo olvidemos.
(A dos coros):
1. La sociedad en profunda transformación pide nuevas estrategias de evangelización.
2. Las muchas contradicciones sociales que nos hieren, requieren que nos unamos y fortalezcamos.
1. Sólo formando un frente unido podremos afrontar los nuevos desafíos.
2. No nos venzan las resistencias ni el cansancio.
1. Ni las deserciones, ni los rezagados.
2. Tampoco las interpretaciones reductivas.
1. Ni las oposiciones.
2. Ni la falta de continuidad por cambios.
(Se estudia la ficha de trabajo número 9 del Documento de Participación para la V Conferencia del Episcopado: “La globalización, otro desafío para la Iglesia”).
Canto:
Caminamos hacia el sol.
Qué alegría cuando me dijeron.
(Entran a la capilla; se expone el Santísimo Sacramento).
Lectura:
Josué 3,14-17.
Guía: Este relato tiene tono litúrgico: la purificación ritual de los participantes, los sacerdotes que llevan procesionalmente el arca de la alianza, el pueblo que sigue a distancia. No parece una marcha guerrera, sino una celebración al Dios de la vida y de la historia. El arca, símbolo de la presencia de Dios, abre camino a la procesión, no los guerreros. Tiene un carácter milagroso el acontecimiento. El río se seca cuando los sacerdotes portadores del arca tocan el agua. Como al Mar Rojo se abrió para el paso de su pueblo. La salida de Egipto y la entrada en la tierra prometida son dos momentos que se corresponden, idealizados con el paso del tiempo y recordados como intervenciones maravillosas de Dios para salvar a su pueblo. Dios abre y cierra las puertas de su pueblo, y encabeza la obra de conquista que está iniciando y culminará con la victoria.
(Oración espontánea).
(Cada tribu comparte sus reflexiones, tanto del Deuteronomio como de la ficha 9).
Guía: Nadie asume una nueva historia sin esperanza. Sólo con esperanza podremos abrazar un futuro que sea mejor que nuestro presente y nuestro pasado. Entrar mar adentro en el III Milenio es asumir el anuncio de Dios en el tiempo. El tiempo de Dios se llama «hoy»: «Hoy es el tiempo favorable, hoy es el día de la salvación». Es en la historia de cada día donde vamos construyendo el nuevo milenio. El Plan de Dios, la realización de su Reino, depende también de nosotros: de cada uno y de las comunidades que configuran nuestra Iglesia particular. Sólo con Dios hacemos historia. Por eso, juntos, con el frescor de la aurora del nuevo milenio, construyamos un nuevo modo de ser y de vivir. Que el Espíritu Santo siga suscitando nuestra aceptación y respuesta de su Plan de Salvación, captado y expresado en un Plan de Pastoral.
(A dos coros):
1. Un Plan de Pastoral es una escuela de formación permanente.
2. Colecciona los conocimientos y experiencias de muchas personas, grupos humanos y generaciones.
1. Es un manual de estrategias de la nueva evangelización, surgido de la vida.
2. Es un instrumento para la comunicación entre los agentes, y a la vez es fuente de revitalización pastoral.
1. Es una guía válida para tomar decisiones acertadas.
2. Es un amigo que acompaña nuestra acción pastoral, hablándonos y escuchándonos constantemente.
1. Representa un camino seguro, y a la vez abierto, para acompañar a las personas, los procesos y los grupos.
2. Es la concretización de la voz del Señor que conduce ministerialmente a su Iglesia.
1. A nuestras comunidades ha tocado vivir este momento precioso.
2. Con ilusión son testigos de la gestación de un modelo nuevo que no alcanzamos a ver maduro.
1. Quisiéramos constatar la eficacia de nuestras estructuras.
2. Quisiéramos llegar hasta las bases, y hacer real la aportación de todos los agentes.
1. Quisiéramos integrar diferencias, superando conflictos y diferencias.
2. Esa es la meta final; el camino deberemos trazarlo todos.
1. Trabajar con un plan expresa que comulgamos en un mismo interés por que mejore el caminar de nuestra comunidad.
2. El proceso de consultas, revisiones y participación amplia permite confrontar varias posiciones.
1. Nuevos retos reclaman nuevas respuestas.
2. Los cambios de personas afianzan las líneas del proyecto.
1. Necesitamos mecanismos para volver a atender a las masas y a los marginados de la pastoral.
2. Para llegar a las bases populares, no sólo a la clase media.
1. No sólo a quienes se acercan al templo y a sus grupos.
2. No sólo a los que saben leer, y su trabajo les deja tiempo para reuniones.
1. No sólo a quienes les gusta el estilo que hemos creado.
2. Nuestra pastoral aún tiene vacíos que con el IV Plan colmaremos.
1. No temamos que se nos derrumben nuestros proyectos.
2. La Nueva Evangelización no es una obra personal.
1. Dios lleva la obra de construcción de su Reino ¿por qué temer un fracaso?
2. Debemos juzgar en futuro. El pueblo espera una palabra clara.
(Bendición con el Santísimo Sacramento).