TEMA 8:
EL LECCIONARIO
ORACION INICIAL:
Se coloca la Biblia, el Evangeliario, y los tres tomos
del Leccionario; se pone incienso en un pebetero, y se canta.
Hebreos 4,12-13; Juan 5,24; 10,27; Romanos 10,17.
Comentarios libres ¿qué nos dice este momento?
PRIMERO VEAMOS:
Ir a la sacristía a hojear
los 3 tomos del Leccionario, el Evangeliario. La edición del Leccionario
para México son tres tomos:
Tomo I: De Adviento
hasta Pentecostés inclusive (Adviento, Navidad, Tiempo ordinario semanas
I-IX, Cuaresma y Pascua). En la primera parte trae los domingos por
ciclos; la segunda parte, las ferias; y al final las fiestas.
Tomo II: El resto
del Tiempo Ordinario (del lunes después de Pentecostés hasta el sábado
antes del I domingo de Adviento). Igual, en la primera parte trae
los domingos por ciclos; en la segunda, las ferias, con su doble ciclo
de primera Lectura; y al final las fiestas.
Tomo III: Lecturas
temáticas para fiestas, Misas Rituales (de sacramentos), Misas por
diversas necesidades, Misas votivas (de devoción) y Misas de difuntos.
Trae primero los esquemas, y luego un florilegio de Lecturas correspondiente
a los esquemas.
AHORA PENSEMOS:
Criterios que guiaron la
composición del Leccionario:
a) Concordancia temática:
el Evangelio constituya el cumplimiento de las antiguas promesas (AT)
y el mensaje inspirador de la vida y de la misión de la Iglesia. Es
evidente sobre todo los domingos de tiempos fuertes y las solemnidades.
OLM 65-67.
b) Lectura semicontínua:
los fieles puedan escuchar el Evangelio completo a lo largo de los
domingos, y en las ferias del tiempo ordinario los escritos del AT
y NT. OLM 69.
c) Tematización ocasional.
Mayor conocimiento de la Escritura y vivencia del Misterio Pascual
de Cristo en una circunstancia concreta. Restituye su esplendor celebrativo
y simbólico a la proclamación litúrgica de la Palabra de Dios. Es
Palabra que Dios dirige hoy al ser humano para que sea iluminado y
salvado. OLM 70-72.
d) Comunicación humana.
Entrar de modo vital en el lenguaje de la Sagrada Escritura y en plan
de salvación. Supone escucha, comprensión, amplificación, lectura
clara, competencias técnicas.
Criterios
para la selección de textos: OLM 78-84.
Los domingos y fiestas
tienen tres lecturas: AT (Palabra profética); NT (Palabra apostólica)
y Evangelio (Palabra evangélica). Los domingos están en un ciclo de
3 años; entre semana en años pares e impares para la primera lectura.
Así conocemos la Palabra de Dios a lo largo del año litúrgico.
a) Leccionario dominical.
El año de cada ciclo se rige por el Evangelio que se proclama: año
A el Evangelio de Mateo, año B el de Marcos; año C Lucas. Juan se
lee en Cuaresma y Pascua, y el capítulo 6 en ciclo B.
b) Leccionario semanal.
En el tiempo ordinario, la primera lectura es del AT o Cartas y Apocalipsis;
en tiempo pascual de Hechos; tiene un ciclo de 2 años (año par y año
impar), salvo Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua que no varían.
El Evangelio se distribuye en un ciclo que se repite cada año.
c) Leccionario para
misas de los santos, por diversas necesidades y votivas. Hay textos
propios para algunas solemnidades, fiestas y memorias; hay un fondo
de texto para las misas de sacramentos y por diversas necesidades.
Se elijan por razones pastorales, buscando el bien de los fieles,
de acuerdo con los participantes, y sin detrimento del ciclo ordinario
de Lecturas, sobre todo dominical.
Criterios de organización.
a) Tiempo de Adviento.
Los domingos el Evangelio
marca la pauta, presentando la segunda venida de Cristo (I), Juan
Bautista (II-III) y María (IV). Isaías profetiza sobre los tiempos
mesiánicos. El apóstol exhorta a vivir la esperanza.
Las ferias tienen dos
períodos: del inicio del tiempo hasta el 16 de diciembre inclusive
(lectura semicontínua de Isaías, y Evangelio acorde; desde jueves
II Evangelio del Bautista); y del 17 al 24 de diciembre (Evangelios
de la Infancia, y profecías mesiánicas notables).
b) Tiempo de Navidad.
Solemnidades, fiestas
y domingos. La Vigilia y las tres Misas de Navidad, así como Epifanía
y Bautismo del Señor, se tomaron las lecturas de la tradición romana.
El domingo de la Sagrada Familia combina virtudes familiares e infancia
de Jesús. La octava de Navidad se habla de María madre de Dios y el
nombre de Jesús. Domingo II: la Encarnación.
Ferias. El 27 diciembre
inicia lectura semicontinua de 1 Juan. Los Evangelios hablan de las
manifestaciones del Señor.
b) Tiempo de Cuaresma.
Evangelios de los domingos:
tentaciones de Jesús (I); transfiguración (II). Ciclo A y catecumenado:
samaritana, ciego de nacimiento y Lázaro. Ciclo B: glorificación de
Cristo por la cruz y resurrección. Ciclo C: conversión. Domingo de
Ramos: entrada de Jesús en Jerusalén para la procesión, y Pasión y
muerte para la Misa. Las primeras lecturas se refieren a la historia
de la salvación.
En las ferias, el Evangelio
concuerda con la primera lectura, presentando los temas de la cuaresma
y su espiritualidad. Del lunes IV, lectura semicontinua de Juan. Primeros
días de la semana santa: cánticos del Siervo. Misa crismal: mesianismo
de Jesús y continuación en la Iglesia por los sacramentos.
c) Triduo Pascual.
Jueves santo: Pascua
del éxodo; Pascua eucarística; lavatorio de los pies. Viernes santo:
Siervo doliente, ofrenda sacerdotal, Pasión según Juan. Vigilia Pascual:
maravillas de la historia de la salvación (1-7); Bautismo; Resurrección.
Misa de Pascua: sepulcro vacío; por la tarde, discípulo de Emaús.
d) Cincuentena Pascual.
Los domingos nos hablan
de las apariciones del Resucitado (I-III), el buen Pastor (IV), discursos
de la Cena y oración sacerdotal (V-VII). Primera Lectura: selección
de Hechos de los Apóstoles. Segunda: 1 Pedro (ciclo A), 1 Juan (B),
Apocalipsis (C).
En las ferias hay lectura
semicontinua de Hechos. La octava de Pascua se leen las apariciones
del Resucitado. Los demás Evangelios: lectura semicontinua de Juan
(sobre todo discursos de la Cena).
La Ascención ilustra
el Misterio. La Vigilia de Pentecostés presenta cuatro textos optativos
para la primera lectura, y la promesa del Espíritu. Pentecostés es
la efusión pascual del Espíritu; tiene otros textos optativos.
e)
Tiempo Ordinario.
Los domingos, tras obertura
de Bodas de Caná u otra Epifanía, hay una lectura semicontinua de
los sinópticos (A=Mateo; B=Marcos; C=Lucas). Tras la Epifanía: inicios
de la predicación. Al final del tiempo: regreso glorioso del Señor.
En ciclo B: Discurso del Pan de Vida (XVI-XX). La primera lectura
se eligió en referencia al Evangelio, para manifestar la unidad de
los dos Testamentos. Los títulos nos señalan la relación temática
existente entre las lecturas. Contienen las páginas más importantes
del Antiguo Testamento. En la segunda lectura se hace lectura semicontinua
de las cartas de Pablo y Santiago. Al inicio de cada ciclo: 1 Corintios.
Hebreos se distribuye en ciclo B y C. Las solemnidades del Señor ilustran
este misterio (Trinidad, Cuerpo-Sangre de Cristo, Sagrado Corazón,
Cristo rey).
En las ferias se comienza
leyendo a Marcos (semana I-IX); enseguida Mateo (X-XXI); y finalmente
Lucas (XXII-XXXIV). La primera lectura alterna textos del AT y del
NT en periodos diversos según el tamaño de los libros. Permite captar
el sentido esencial de cada Epístola; y las características de cada
libro del AT. Sólo se dejaron fuera de lectura semicontinua Abdías,
Sofonías, Cantar, Esther, Judit. Al final del año se lee Daniel y
Apocalipsis.
LUEGO ACTUEMOS:
El Leccionario es un buen libro:
- Escuela de educación
permanente de la comunidad en el discernimiento de la voluntad de
Dios.
- Instrumento de comunicación
entre Dios y el pueblo, creador de un lenguaje común entre los cristianos.
- Guia para las decisiones
de la vida.
- Maestro que enseña,
instrumento del Espíritu Santo.
- Amigo que comparte
las experiencias vividas por los personajes de la historia de la salvación.
- Fuente de aprendizaje
del arte de vivir, creer y salvarse.
- Material de renovación
integral.
¿En qué se parece un
buen libro a: una foto? el teléfono? una ventana? un pasaporte? un
amigo? una puerta?
Estudiar por grupos
o binas: Distribución de las Lecturas. Leer OLM 60-61.
Aparato de cada lectura:
a) Presentación del
texto: Indicación del libro, con sus capítulos y versículos. Al
proclamarse se dirá: "Lectura del libro de..." o "Lectura
de la Carta a..." o "Lectura del santo Evangelio según..."
(y no: "Inicio de..." o "Continuación de...").
Cuando son dos libros con el mismo nombre, se dice "Primer libro"
y "Segundo Libro" (Samuel, Reyes, Crónicas, Macabeos); o
"Primera Carta" y "Segunda Carta". Se enuncia
"Lamentaciones" sin mencionar a Jeremías; y "Carta
a los Hebreos" sin mencionar a Pablo. Se enuncia "Qohelet
(Eclesiastés)"; "Sirácide (Eclesiástico)".
b) Título: Una
frase, generalmente tomada del mismo texto, indica el tema principal
de la lectura, o su relación con las otras lecturas. Está en rojo,
y no se lee al público, pues es una indicación para el lector.
c)
Inicio: "En aquel tiempo", "En aquellos días",
"Hermanos", "Así dice el Señor"; a menos que en
el texto haya la suficiente indicación del tiempo y de las personas,
o cuando no resulta oportuno.
d)
Aclamación final: El lector exclama "Palabra de Dios"
(para el Evangelio: "Palabra del Señor") y el pueblo responde
con la aclamación.
Preparar en los Leccionarios las lecturas de las
Misa de la Comunidad (las próximas, las fiestas, los sacramentos).
ORACION FINAL:
Marialis Cultus 12.
Expresar una súplica y besar el Evangeliario o
Leccionario.