- Tú, que quieres salvar a todos los hombres: Señor, ten piedad.

- Tú, que nos amas a todos sin distinción de personas: Cristo, ten piedad.

Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, sus caminos no son mis caminos, dice el Señor. Porque así como aventajan los cielos a la tierra, así aventajan mis caminos a los de ustedes y mis pensamientos a sus pensamientos.

Me hacen fuerza ambas cosas: por una parte, el deseo de morir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor; y por la otra, el de permanecer en vida, porque esto es necesario para el bien de ustedes. Por lo que a ustedes toca, lleven una vida digna del Evangelio de Cristo.

para que comprendamos las palabras de tu Hijo.

Por último, salió también al caer la tarde y encontró todavía otros que estaban en la plaza y les dijo: ‘¿Por qué han estado aquí todo el día sin trabajar?’. Ellos le respondieron: ‘Porque nadie nos ha contratado’. El les dijo: ‘Vayan también ustedes a mi viña’.

Al atardecer, el dueño de la viña le dijo a su administrador: ‘Llama a los trabajadores y págales su jornal, comenzando por los últimos hasta que llegues a los primeros’. Se acercaron, pues, los que habían llegado al caer la tarde y recibieron un denario cada uno.

Cuando les llegó su turno a los primeros, creyeron que recibirían más; pero también ellos recibieron un denario cada uno. Al recibirlo, comenzaron a reclamarle al propietario, diciéndole: ‘Esos que llegaron al último sólo trabajaron una hora, y sin embargo, les pagas lo mismo que a nosotros, que soportamos el peso del día y del calor’.

Pero el respondió a uno de ellos: ‘Amigo, yo no te hago ninguna injusticia. ¿Acaso no quedamos en que te pagaría un denario? Toma, pues, lo tuyo y vete. Yo quiero darle al que llegó al último lo mismo que a ti. ¿Qué no puedo hacer con lo mío lo que yo quiero? ¿O vas a tenerme rencor porque yo soy bueno?’

De igual manera, los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos».

Mateo responde a la situación que vivía su comunidad mostrando que Jesús es el Mesías, explicando que la Iglesia ha heredado la misión de Israel, e invitando a los cristianos a vivir según las enseñanzas de Jesús.

Para aquellos cristianos, que vivían una dura confrontación con el judaísmo era muy importante mostrar que Jesús era el Mesías, es decir, el Hijo de David en quien se habían cumplido las promesas del Antiguo Testamento. Sin embargo, Jesús no aparece como un Mesías glorioso sino como el Hijo del hombre que tiene que padecer hasta morir completamente abandonado en una cruz. Sólo desde la figura del siervo sufriente (Is 42 49, 50 y 53) podía entenderse la forma en que Jesús había encarnado su condición de Mesías. No obstante para Mateo y su comunidad Jesús es algo más que el Mesías. Es ante todo el Hijo de Dios. Este es el título que resume y da sentido a todos los demás. Así es como lo identifica la voz del cielo en el bautismo (Mt 3 17) y en la transfiguración (Mt 17 5); así aparece desde su infancia (Mt 1 18-25; 2 15); así lo reconocen sus discípulos (Mt 14 33; 16 16), y también el oficial romano al pie de la cruz (Mt 27 54). Cuando sus adversarios quieren poner en tela de juicio su identidad recurren a esta afirmación (Mt 4 3.6; 27 40.43). En este título se expresa su profunda vinculación y obediencia al Padre, cuya voluntad es norma de vida para Jesús (Mt 4 1-11; 26 36-46).

La Iglesia es para Mateo el pueblo reunido por Jesús, la verdadera descendencia de Abrahám, que ha heredado la misión del antiguo Israel (Mt 21 43). Jesús dirige su buena noticia en primer lugar a Israel (Mt 10 6), para anunciarle que ha llegado el tiempo en que debe llevar la salvación a todas las naciones (Is 2 2-5; 42 1-4). Inexplicablemente, Israel no escucha esta invitación y rechaza a Jesús (Mt 11-12; 21 33-46). Como consecuencia de este rechazo Jesús convoca un nuevo pueblo, el auténtico Israel que dará los frutos a su tiempo (Mt 21 43), y cuya misión consistirá en hacer llegar la buena noticia a todos los hombres (Mt 28 16-20).

El evangelio de Juan es una respuesta a la situación que vive su comunidad. A la polémica sobre la divinidad y humanidad de Jesús, el evangelista responde profundizando en el misterio de su encarnación y de su muerte. Y ante la tentación de huir del mundo, exhorta a los discípulos para que afiancen su fe en Jesús, y, unidos a él, salgan al mundo para dar testimonio de la verdad.

Este Evangelio contiene una profunda reflexión acerca del misterio de Jesús. Los que se encuentran con él (Nicodemo, la Samaritana, el ciego de nacimiento...) van descubriendo progresivamente la profundidad de este misterio. Lo reconocen como Señor (Jn 4 15), Profeta (Jn 4 19), Mesías (Jn 4 25) y Salvador del mundo (Jn 4 42). Pero el evangelista descubre a sus lectores que Jesús es el Hijo de Dios (Jn 1 34). El misterio de su persona transciende los estrechos límites de nuestra historia. Jesús, el Hijo de Dios, estaba unido al Padre, vino a nosotros y puso en nuestra tierra su frágil tienda de campaña haciéndose un hombre como nosotros (Jn 1 1-18). En él se nos ha manifestado la gloria de Dios, él es el camino, la verdad, la vida (Jn 14 6), el buen pastor (Jn 10 11), la resurrección (Jn 11 25). Al final de su camino Jesús retorna al Padre a través de la muerte, que, de forma sorprendente, es el momento de su glorificación (Jn 13 31-32). La humanidad y la muerte de Jesús, que resultaban escandalosas para muchos, quedan así iluminadas, y son comprendidas como expresiones del amor de Dios a los hombres (1 Jn 4 9; Jn 15 13). La encarnación pone de manifiesto la profunda verdad de la humanidad de Jesús: el Jesús terreno es al mismo tiempo el Hijo amado del Padre; y su muerte en la cruz pone de manifiesto el alcance de su amor sin medida. Por eso, para Juan, la cruz no es el patíbulo de Jesús, sino su trono (Jn 3 14-l5; 12 32;19 16b-22).

La manifestación de Jesús provoca reacciones contrarias. Por un lado, los «judíos» se oponen a él y algunos de sus discípulos lo abandonan porque su enseñanza les resulta imposible de aceptar y seguir (Jn 6 60). Por otro lado, sin embargo, muchos personajes del evangelio lo reconocen como el enviado de Dios escuchan su enseñanza y lo siguen. A través de ellos el evangelista describe las características del auténtico discípulo representado en el discípulo al que Jesús amaba. La primera de ellas es la fe. Los verdaderos discípulos son aquellos que, después de contemplar sus signos y escuchar sus enseñanzas, creen y se mantienen firmemente unidos a él. Jesús los invita a permanecer en su amor y a continuar la obra que él ha comenzado por encargo del Padre. El rasgo distintivo de los que creen en él será el amor mutuo (Jn 13 35), un amor semejante al de Jesús; en esto conocerán todos que son sus discípulos. Pero, además, Jesús ha prometido su Espíritu para que les recuerde y explique todo lo que él les dijo y los defienda en los sufrimientos que tendrán que soportar.