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PLEGARIA EUCARISTICA. Epíclesis o Invocación.
Hoy hablaremos de otra parte de la Plegaria Eucarística:
La Epíclesis
Es una invocación del poder divino, y en especial del Espíritu
Santo, sobre los dones del pan y el vino que han ofrecido los
hombres para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Después de la Consagración hay una segunda epíclesis que
pide que por la participación del Cuerpo y Sangre de Cristo los
cristianos formen un solo cuerpo.
Son cuatro las Plegarias; veamos una por una.
La 2ª y 3ª Plegarias entran de inmediato en la epíclesis,
tras una brevísima invocación intercesional en estos términos:
La 2ª “Santifica estos dones con la efusión de tu Espíritu,
de manera que sean para nosotros Cuerpo y Sangre de Jesucristo
Nuestro Señor”. La 3ª dice: “Por eso, Señor, te suplicamos
que santifiques por el mismo Espíritu estos dones que hemos separado
para Tí, de manera que sean Cuerpo y Sangre de Jesucristo, Hijo
Tuyo y Señor Nuestro, que nos mandó celebrar estos misterios”.
La fórmula de la 2ª es clarísima. La ha precedido esta
transición: “Santo eres, en verdad, Señor, fuente de toda
Santidad”. Esta última expresión viene de la liturgia hispana.
El texto de la tercera es una ampliación de la 2ª reforzando
el poder santificador del Padre por el mismo Espíritu, y con una
alusión al mandato del Señor de perpetuar Su Memorial.
La 4ª Plegaria. Después de un precioso compendio de la
historia de la salvación y de decirnos, entre otras consoladoras
verdades: “Cuando por desobediencia perdió el hombre tu amistad,
oh Padre, no le abandonaste al poder de la muerte (eterna)”,
formula esta epíclesis: “Que este mismo Espíritu santifique,
Señor, estas ofrendas, para que sean Cuerpo y Sangre de Jesucristo
Nuestro Señor, y así celebramos el gran Misterio que nos dejó
como Alianza eterna”.
La 1ª o Canon Romano hace el tránsito mediante cuatro preces
de intercesión, a las cuales redujo San Gregorio Magno las numerosas
que encontró.
I. (A Tí, pues), intercede por toda la Iglesia, nombrando
al Papa y a los Obispos de cada diócesis, y “a todos aquellos
que, fieles a la Verdad, promueven la fe católica y apostólica”.
Entrando aquí por lo tanto, Obispos, sacerdotes, diáconos, clérigos,
religiosos (as) y los laicos, sobre todo de acción apostólica,
o que en sus trabajos ordinarios y sufrimientos ponen una intención
misionera.
II.- (“Memento”) por todos los hombres, en especial
por los que encargan la Misa, y a los fieles que pueden incluir
sus propias intenciones.
III.- (“Reunidos en Comunión”), invocación y súplica
a la Sma. Virgen, a todos los apóstoles y a los doce mártires
primitivos, y a todos los Santos en general.
IV. - (“Acepta, pues’), concluyendo con la epíclesis
en esta forma: “Bendice y acepta, Oh Padre, esta ofrenda
haciéndola espiritual, para que sea Cuerpo y Sangre de Tu Hijo
amado, Jesucristo Nuestro Señor”.
Es, pues, este tránsito hacia la Consagración, particularmente
rico y universalista. La expresión: “haciéndola espiritual”
puede referirse a la acción del Espíritu Santo, a modo de “epíclesis”.
PREGUNTAS:
1.- ¿Qué es la epíclesis?
R.- Es una invocación del poder divino, y es especial
del Espíritu Santo, sobre los dones del pan , el vino que han
ofrecido los hombres, para que se conviertan en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo.
2.- ¿ Qué se pide en la segunda epíclesis después de
la Consagración?
R.- Se pide que por la participación del Cuerpo y
la Sangre de cristo, los cristianos formen un solo cuerpo.